要写写关于中源的话题，缘于在寻觅中的凡奈沙的博客上看了一段对中医的感慨，于是我也有了一些感慨。于是决行克服懒惰，也博客一回，将一些感慨陆续写出来。期望能使几个亲友对中医产生一点兴趣，能涉猎一二，增加点防治疾病的知识倒是其次。希望能吸取一些中医辨证的思维方式，不是要学会，而是体悟思维的意境，以期今后的工作和生活能更须畅一些。为此目的，第一，话题不会写成沦文式，考据式或药方式，而是大而化之，有一点知识，有一点趣味。在闲话中得到一点启迪。笫二，话题写完后，可能还会写一些有关思维，思想方法，人生修养等方面的闲话

关于中医的话题

中医是一个有趣的话题,很多人对此颇不信以为意.其实,闲时关注一些,不仅可以增强自己的思维能力,开阔眼界,而且可以有一些防治疾病的知识和保健知识.所以我很高兴和你聊这个话题.

在认识论上,中西医走的是两条完全相反的道路.西医从机械文明产生以来,以人体比拟机械.对人体不断的对人体进行分解，和化学分析，以此达到对人体及脏腑的了解和治疗疾病的目的。目前西医对人体分解的水平相当高，己经达到分子水平，对人体化学构成的了解也很深入，近些年来也开始了体内菌体的研究，但是西医对人体的理解，依然是依据机械唯物主义的认识论为甘基础堆积的理论框架，因此不能从总体上去认识人体和冶疗疾病，头痛医头脚痛豆脚就是对其形象的说法。=中医在论识上则是走的另外一条路，辩证唯心论是其理论基础，其特点主要是一，将人看作一个整体，人是一个小宇宙，这个宇宙是一个完整的系统的世界，对人和疾病的把握只能从这个总体上来体察，而不能孤立的，单独的看待。仰观于天，俯察于地，是认识人自身的基本方法。二，对疾病的认识是辫证的，但凡人的脏腑，药物，毒补，环境等相互之间既有有益的作用，又会产生不利的作用。在冶疗上要辩虚实，又要分凉热，不同的虚实凉热下药的方法完全不同。虚实凉热还分真假，分夹杂，分主次等等。古代哲学的顶峰之作易经，老子二书是中画在哲学上的基础。根据这二本书的思想，产生了中医的理论教科书黄帝内经。瓣证的认识方法，在中医理论中体现的相当充分，读一续中医书，体察辩证思想，使之溶入自己的思维，可以使自己更深入的认识人生，认识社会，同时这种思想也是现代各学科研究的最重要的思想方法。

   三，中医非常注重个体的体。好的中医必须是悟性高，注重经验的积累，勤奋好学，对中国古代括学有较高的造诣。最好能修炼佛道医武的一种或数种功法。这些是成为良揭的基础。好的中医，还可能有特异功能，在诊断时能使用些什么透视法，感应法等类的方法。这些说法，并不神秘，我以前也绘不少人作过类似的诊断，只是不愿钌钻下去，游戏游戏而已。古书上扁鹊对齐王诊病。用的就是透视法，绝对不是古人的胡编乱造。现代能用类教方法诊病的人还有不少，只是诊和冶是二回事，能诊的不一定善冶。中医师的个体差异太大，一百个里，大多是庸医，只有极少能成为良医。现代的学院教育，只中医的庸医制造场，不仅会影响到病人，而且会使中医走向败之。

   四，中医的产生，有几条路径一是某此智者，观天察地，以自然来比拟人，得出天人同理，依阴阳五行平衡之道体验人体诊疗疾病，二是向动物学习，根据动物伤病后会寻找某些草物，学习用草药冶疗，所以，后有神农尝百草的说法，前不久，我牙痛，外婆告诉我有从资阳买回的一种草药根，放在嘴含着可以治疗牙痛。我仅含服了二次就治好了。后来给了几个人试用，三效果都非常好，可惜不知道草根的名字。中药就类似如此，逐渐从单药发展到复方。三是特异功能会发现人体的奥密，如经络穴位学，现代医解剖学证实不了其存在，但步刺激后能证实其存在。文革中有个故事，尼克松访华时参观了针刺麻醉并拍摄了纪录片回美国放映。从此以后，美国开放了中国针炙。而中药。很多美国人依然是认为用草根树皮冶病是东方人的愚蠢。

   关于中医，还有很多活题，以后再慢慢聊，当然是分成一个个小节。我主要是认为，可以从中启迪人的思维，在思想上得到受益。

中医原本分科较身简单，主要分为内科，外科，妇科，小儿科，正骨科等。另有一门在近现代消失了的祝由科，。祝通巫，读音也读巫。在古代祝由科是一门正式的学科，有专门的医生和其独特的治方法。在上古时代，巫医是不分家的，部落中的巫不仅是沟通神灵鬼怪的使昔，承担预测，祝颂，祈福，驱祸的重任，而且还要承担医生的责任。祝由科一般也会使用草木，动物，矿物等药物，但通常用的怪异，或炼制法特别的药物，或使用附体通灵催眠等方法予以治疗，或使用感应，卜测，驱鬼，符咒等诊冶。在道教，笨教，以及边疆的 民族的山寨，汉地乍阔的乡村都能找到巫医的遗痕。只要你留心，再有一些基本的概念，就能找到祝由科的消失，是中医极大的损失，如果努力发掘，肯定能找到一此好药物或冶疗方法。这也是老祖宗留给我们的文化遗产，不可漠然视之，轻易丢弃，学到一招半招，吃遍天下。哈哈！！！

今天暂且写这几句，笔不顺。

巫的哲学根源是自然崇拜的万物有灵纶。因此，与神鬼沟通是巫的最基本的能力。在选择继承人方面，巫一般有三种方或。一是父子，母女传承，二是选择有所谓慧根，灵性的孩童修习专门的功法，以使产生通灵的能力。三是某些人在某种特定的条件下，如长期发烧，雷击，头部外伤等条件下会产生某些特异功能或通灵的能力。但是由此而产生的能力，始不修练功法，有稳定性上持续力上会有问题。时强时弱，似有似无，只是小问题，严重的或会走火入魔，或是陷入偏执，或是个伴有间断性精神病。所以，历来佛道的正知正见都认为，各种神通，都是小术，不足以得到成就。若是偏执于神通道法，不仅不能度人，连度己都成问题，不入魔就是万幸了 

由此引申几句一般意义上的道理，我们无论作什么事，或者作什么学科的研究，首要的是理论的正确，其次是思想方法的正确，再其次是你占有的资料，信息数据的正确。如是指导你研究的理沦错了，再加上思想方法的错误，得到的结论，肯定错误。理论上的正知正见，是根本，差之毫厘，失之千里正是此意。比如你要研究中国的革命问题，有各种理沦在争议，只有真正认识到中国社会的本质的才是正确的理论。中国是半封建半殖民地，其特点是政冶经济发展不平衡，城乡发展不平衡，帝国主义和国内统冶者之问的矛盾不平衡，帝国主义之间以及国内各地统治者之间予盾的不平衡，此外，中国革命力量的弱小，革命理论和经验的幼稚等特点就决定了革命的特点，道路，方法，，政策和策略。以此而行，就顺利，。违此而行，就会有挫折。学校的课程中会有近现代史或党史之类的，上课时多留心思想方法之类的，特别是毛泽东的著述，如论持久战，星星之火可以燎原，井岗山的斗争，中国社会各阶层的分析等。建国后的问题是另一回事并不影响他早期思维上的光辉。

人，境界上的高低，思维的高低不同决定了做事的高下， 如果有开阔的心胸，坚毅的心志，人生成功的概率就会加大很多。

杨奎松写的书可以认真看看。

巫和巫医的现象在中国各少数民族中都能找到典型的存左。如蒙古族在元朝时开始信奉藏传佛教的格鲁派，从此佛教的的影响深入人心，但在牧区，原始的萨满教的影响至今仍然存在，这从牧区的一些风俗、民俗中可以看出。蒙医源于巫医，茌信奉藏传佛教后，藏医的医学经典传入蒙区，元代，藏医给入了元朝的大医院，将医术传给了蒙族。顺便说一句，藏医学有许多神秘的学问，如一千多年前的人类怀孕的胎胚图，从一月到九略，和现代医学绘制的几乎一样。蒙医在传承中大量吸收了中医和藏医的知识，已经基本上从巫医脱胎，只有在偏远的牧区才能找到一些历史的遗痕。

近几年来，彝族自治卅在呼吁振兴彝医，其实，我认为这种口号极有问题，如果照此下去，可能很难收到多大的实效。因为，在民主改革以前，彝区还处于非常典型的巫医一体的时代。作为巫者亦是医，作为医者也是巫，亦巫亦医，彝族称为毕摩、苏尼。毕摩由世袭的男性传承，专门掌个，通过诵经文，代表神明对纠纷裁决，以及招魂，驱鬼，预卜，合婚等。苏尼非世袭，男女皆可，通过一些如吞火，火烧身体，借助法器通灵等方式驱鬼驱邪去病。对人的疾病，毕摩，苏尼都会运用一些草木或动物药物治病。彝文在民改前不是统一的文字，各地的毕摩使用的文字各个不同，同时，不同的毕摩和苏尼的医术，经验，所使用的药物也各个不同。因此，很难有文字记载的医术传世。传承主要靠口传。现在谈振兴彝医，不如提挖掘彝药，抢救彝药，才更为实际。毕摩苏尼在治疗上只能靠传承，经验冶疗某些疾病，对整个民族而言，是缺医少药的状况。其它一些民族对巫，巫医的称谓或有不同，但基本状况，与彝族类似。

丽江宣传的东巴文化，是种巫文化。展示的巫的象形文字和祭祀的音乐。其实，丽江也应该下些功夫挖掘巫医的医术和药方，这样，他们所宣传的东巴文化会有更深的内涵。

中医的传承，除了医书的流传仆外，还有以下的传承方式。

1官府，即专职的国家干部，中央领导的保健医生。太医都是有品级的，拿固定的工资，除了国家的工作外，还可以冶病收取脉金。是古代中医最好的出路了。太医给领导冶病，有严格的规定和程序。给皇室治病，一般是二个以上的医生同诊，诊断的病情，开出的药方都要存档，现故宫博物馆等保存了大量的明清皇室治疗档案，学中医的可想办法击查阅。凭方捡的中药，只能在皇宫或太医院的药房捡取，并有专门人员检验。药熬煮好后还有人尝药。由于古代政冶斗争的复杂性，残酷性太医们学会了查言观色，谨小填微，但求无过明，哲保身。稍有不填就足家破人亡。诊冶时，有些难以治疗的病，有些重症，太医不敢下药，应对的办法是另说一个症状相似的病情，下平安药，以便事后检查药方没有问题。你说我医术差没有检查出病情不是大罪，缛是药方被认为有问题很可能就是死罪。因为政治斗争，大医经常要为病人隐瞒病情，如是难以言及的病情，也要隐瞄。明正德皇帝在宫外建妓院，得了性病，太医只得改病名下方。皇室中用的丸药，也须经太医院验方验药专制。明朝的红丸案因丸药末经验方验药专制，几十人被杀或罢官。尽管大医宦海风险，但也能光宗耀祖，荣华言贵。

在一些城市，官府设有惠民局或惠民药房，相当于现代的财政拨款的平价医院，财政状况好时，医良药多，财政状况差时，则难以维继。一般来讲，各地惠民局吸纳的是当地有名声的中医。

军队配备了相当数量的军医。外科主要治疗刀枪箭伤，内科主要防冶四时杂疫。军医的来源主要是招募，收徒继业或军户父去子替。

2佛道。 讲佛道是简约，还包括摩尼教白莲教等。佛道教修行，除在庙观外还需外修学或积修外功。仅靠化缘难以维持生存，因此，很多都会学些单方，医术等以便需用时救己救人。佛道的功法很多都需经历入定阶段。由定可生慧，神通是慧的一种，很多种神通，都

能增加修行者对人体的了解。如释迦牟尼对微观世界的了解就非常深入，他曾说过，一滴水中有十万八千虫。十万八千即很多之意，虫指细小生命。佛道均认为人体是个小宇宙。人体内存在着恒河沙数般的空间和生命。在无现代科学理论和枝术手段的时代，也只有神通才能对人体有钌入的了解。对于古代产生的人体经络学，现代医学也无法用仪器，解剖等方法肯定，只能通过刺激感应等方法予以证实。